حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ….وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ اْلأُخْتَيْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كانَ غَفُورًا رَحيمًا؛ حرام شده است بر شما (ازدواج با) مادرانتان و … و اين که بين دو خواهر جمع کنيد(هم زمان با آن دو ازدواج کنيد) مگر آنچه در گذشته واقع شده است همانا خداوند آمرزنده مهربان است»(نساء، آيه 23)
پس از نزول آيه شريفه، در شريعت اسلام ازدواج با دو خواهر به طور هم زمان باطل و حرام شد. و تفاوتی ميان دائم و موقت ندارد. (ر.ک: تحرير الوسيله، ج 3، ص 15)
در اين باره اشاره به مطالب ذيل شايان توجه است:
حرمت ذاتي و حرمت اعتباري:
در مباحث اصول استنباط احکام شرعي آمده است. احکام فقهي از جهت حرام و حلال بودن وابسته به اعتبار شارع است و تکويني نيست. البته احکام شرعي تابع مصالح و مفاسد مي باشد. با اين تفاوت که برخي مصالح و مفاسد به حسن و قبح عقلي متکي است و يا هميشگي و ذاتي است. مانند حرمت شرب خمر و يا قتل بي گناه، که مفسده آن هميشگي و ذاتي است. امام برخي مصالح و مفاسد وابسته به زمان و مکان و يا شرط خاص است. مانند صيد در روزهاي شنبه که براي بني اسرائيل حرام شده بود. (سوره نساء، آيه 154) اما در دوران قبل از آن و بعد از آن حرام نبوده و نيست.
اين گونه موارد اعتباري و متغير از ابتداي آفرينش انسان ها، نمونه هايی داشته است چنان که درباره ازدواج هابيل و قابيل با خواهرانشان، مرحوم طبرسي حديثي از امام سجاد(ع) نقل مي کند که آن حضرت در ضمن گفتاري که به مردي قريشي بيان داشت جريان ازدواج هابيل را با بلوزا خواهر قابيل هم چنين ازدواج قابيل را با اقليما خواهر هابيل شرح مي داد به او فرمود: اين مطلب را انکار مکن چه آن که روش الهي بر اين جاري شده است مگر نه اين است که خداوند زوجه آدم را از خود او آفريد و سپس براي او حلالش کرد … . (ر.ك: ميزان الحكمه، ج 4، ح 3031)
علامه طباطبائي در توجيه اين نظريه مي فرمايد حکم ازدواج يک حکم تشريعي و تابع مصالح و مفاسد است و حکم تکويني نيست که قابل تغيير نباشد زمام چنين حکمي به دست خداست از اين رو ممکن است روزي به خاطر ضرورت از جانب خدا حلال گردد. در جامعه آن روز که فقط چند خواهر و برادر بوده اند با در نظر گرفتن مشيت خداوند عنوان فحشا صدق نخواهد کرد حال چه اشکالي دارد که به طور موقت براي گروهي به خاطر ضرورت اين گونه ازدواج مباح باشد. (براي مطالعه بيشتر ر.ک: 1. ترجمه تفسير الميزان، ج 4، ص 239؛ 2. سبحاني، جعفر، منشور جاويد، ج 4، ص 198)
ازدواج هم زمان با دو خواهر نيز از اين گونه موارد است که قبل از اسلام رايج بود. و در زمان حضرت يعقوب نيز جاری بوده است. (ر.ک: بحارالانوار، ج 10، ص 76)
اما با ظهور اسلام به عنوان کامل ترین شريعت، پس از نزول آيه شريفه 23، سوره نساء، چنين ازدواجی تحريم شد. و اين خود دليلی است بر تکامل شرايع تا شريعت اسلام که دستورات آن سزاوار اجراء، برای جامعه بشريت تا هنگام برپايی قيامت است. (برای مطالعه بيشتر ر.ک: 1. تفسير الميزان، ج 4، ص 283، ط عربی؛ 2. تفسير نمونه، ج 3، ص 417)
منبع:porseman.org
مطالب مربوط:
آمار بازدید:2646
July 22nd, 2008 ساعت: 4:25 am
سوالی داشتم :چرا تعداد همسران حضرت یعقوب 4 نفر است .
چون اسلام این 4زن داشتن رابنا کرده است ؟؟؟؟؟؟ پس در آن زمان ،حضرت یعقوب چرا 4 تا زن داشته اند .
September 14th, 2008 ساعت: 1:08 am
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ….وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ اْلأُخْتَيْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كانَ غَفُورًا رَحيمًا؛
حرام شده است بر شما (ازدواج با) مادرانتان و … و اين که بين دو خواهر جمع کنيد(هم زمان با آن دو ازدواج کنيد) مگر آنچه در گذشته واقع شده است همانا خداوند آمرزنده مهربان است» ( نساء، آيه ۲۳ )
September 14th, 2008 ساعت: 11:28 am
چه جالب
واقعا جاي بسي تامل داره
September 20th, 2008 ساعت: 3:30 pm
سلام
حتما خدا كه عالم تمام و كامل است دليل ازدواج با دوخواهر را از نظر پزشكي اشكال ميداند و بعضي مسائل رواني .ممنون از همه زحمت هاي شما
به منم سري بزنيد
ياحق
September 20th, 2008 ساعت: 3:31 pm
التماس دعا
September 21st, 2008 ساعت: 7:57 am
واقعاً جالب بود چون واسه من از اول فیلم یوسف این ی سوال بود
September 22nd, 2008 ساعت: 7:09 am
سلام
بنده از این موضوع که در فیلم یوسف پیامبر (ع)سلام آمد استفاده ی بسیار بزرگی کردم و به نظر من کار درستی کردن که در فیلم این رو آوردن.
September 22nd, 2008 ساعت: 11:14 am
من هم مي خوام از نويسنده هاي سايتتون بشم
!!!!!!!
September 28th, 2008 ساعت: 7:42 pm
به نظر من در كل كار بسيار اشتباهي است كه بيش از يك زن داشته باشيم !
اگه مرد حق داره 4 زن بگيره
پس زن هم حق داره 4 شوهر بكنه ( همزمان )
يه زن هم زياده چه برسه به 4 تا
نظر شما چيه ؟!
September 29th, 2008 ساعت: 6:34 am
ایا می شود با عمه ی پدر محرم بود.دعا و نیایشتان مورد قبول درگاه حق.
October 4th, 2008 ساعت: 7:15 am
اگه می خواین سایت موفقی داشته باشین،این قد کلمه های قلمبه نگید،ساده و روان توضیح بدید.
October 9th, 2008 ساعت: 1:23 am
خیلی خوب بود اما توضیحاتی بدید که اول با عقل جور در بیاد .بعد منبع کتاب رو بگین
October 13th, 2008 ساعت: 11:03 am
به نظر من با توجه به این که حضرت یعقوب انسان کامل بودن امکان ندارد چنین کاری را به ایشان اسناد داد چرا که انها علم ادم الاسمائ کلها
February 4th, 2009 ساعت: 7:24 am
خيلي عالي است
February 15th, 2009 ساعت: 12:40 am
التماس دعا
از راهنمای شما خیلی ممنونم
May 11th, 2009 ساعت: 6:03 am
آقاي مهدي! جاي تعجب دارد اين سوال شما. هيچ وقت زن از نظر شرعي، پزشكي و اجتماعي و فردي نميتواند همزمان چند شوهر داشته باشد. چون خداوند آن وجود را طوري خلق كرده كه نميتواند محبت بيش از يك شوهر را در دل خود جاي دهد. در ضمن از نظر پزشكي موجب اختلاف در نسبت فرزند به شوهر ميشود كه متعلق به كدام شوهر است؟ اشكال ديگر در دادن نفقه و ارث و كفالت و مسائلي اينچنين. اميد است پاسخ مناسب گرفته باشي وگرنه پيش از اظهار نظر در باره احكام اسلام مطالعه نما. شوهر سيب و پرتقال نيست كه بگوييم به زن هم چهار تا بدهيم تا با مرد برابر باشد.
May 11th, 2009 ساعت: 6:06 am
بهنام پسر خوب مسلمان، اين جملات و عباراتي كه در اين سايت در خصوص احكام مسلم اسلام بيان ميشود مفاهيم و بار حقوقي و فقهي دارند و براحتي نميتوان عبارت ساده و معادل بكار برد. البته حق با شماست ولي لازم است برخي عبارات را درك نميكنيد در باره آنها جستجو كنيد.
June 1st, 2009 ساعت: 9:29 am
حضرت يعقوب پيامبر خدا بود و حتما تمام احكام الهي و حتي اسلام نيز براي او اشكار شده بود . اگر حرمت ازدواج با خواهر زن يك مورد خيلي اساسي بود حتما ايشان بايد رعايت مي كرد. من فكر مي كنم ما براي اثبات خودمان دائما تكرار كنيم كه اسلام كامل ترين دين است در حاليكه همه اديان قابليت تكامل دارند. اسلام نيز قابليت تكامل دارد. شايد بهتر است بگوييم اسلام توان نشان دادن تكامل خود را دارد. و اين بسته به انسانها است. دين مانند علم است .هيچ كس علم را اختراع نمي كند بلكه هرچه انسان بزرگتر مي شود علم تكامل خود را بيشتر به نشان مي دهد و گرنه علم از روز اول تكامل يافته بود. تمام اديان الهي كامل هستند اما انسانها فقط به قدر بزرگي خود ان را مي فهمندو اين شامل اسلام نيز مي شود و گفتن اينكه اسلام كامل ترين دين است نه دفاع از اسلام كه نوعي فرار از تلاش براي اشكار كردن ماهيت واقعي اسلام است.
September 4th, 2009 ساعت: 7:28 pm
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما !
حضرت علامه حسن زاده آملي در كلمه 323 جلد سوم كتاب شريف هزار و يك كلمه كه رساله شريفي است در رتق و فتق معدل النهار در توضيح آيه 32 سوره مباركه انبياء
در صفحه 104 كتاب مي فرمايند :
” نتيجه نهم (از اين آيه) نكاح انسانهاي نخستين با يكديگر است كه در هر دوره اي پس از انطباق معهود اولاً به تولد مرد و زن متعدد متكون مي شوند .
قوله سبحانه : (ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون - آيه 28 سوره حجر ) و (خلق الانسان من صلصال كالفخار - آيه 15 سوره الرحمن) و (ان مثل عيسي عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون - آيه 59 سوره آل عمران).
وپس از تولد به توالد تكثير نسل مي شود .ذالك تقدير العزيز العليم .
نه اين كه فرزندان يك مرد و زن با هم نكاح كرده باشند زيرا كه خلاف فطرت است . چنانكه لسان صدق روايات صادر از وسائط فيض الهي بدان ناطق است .بلكه شيخ الريئس در فصل چهارم از مقاله هشتم فن ثاني حيوان شفا از كتاب حيوان ارسطو نقل كرده است كه :
شتر بر مادرش نمي جهد . شخصي بر جهيدن شتر بر مادرش حيله اي كرد چون شتر براو آگاه شد بر او كينه كرد و هلاكش كرد .
و همچنين اسب نجيب برمادرش نمي جهد ، چنانكه به امر ملكي به نام اسفويافس اسب را به اشتباه انداختند و برمادرش جهيد و بعد كه فهميد خود را به گودالي انداخت و هلاك شد .شيخ الريئس گويد : قريب همين واقعه را در خوارزم از بعضي از ثقات شنيده ام .”
ضمن اين كه از تلاش شما در جهت شبهه زدايي از مسائل ديني تشكر مي كنم خاطر نشان مي كنم كه
آموزش درست مسائل دين جوانان و نوجوانان پاك نهاد را به سمت دين ميآورد با توجيه هاي نادرست دين را وارونه جلوه ندهيم .
September 4th, 2009 ساعت: 10:36 pm
آقاي هادي جون ، يه بار ديگه متني كه در جواب آقا مهدي نوشتي رو بخون ببين خندت نميگيره !!
September 5th, 2009 ساعت: 8:49 am
سلام منم برام جای سوال داره که پیامبران همیشه مبرا از هر گونه اشتباه و خطایی بوده و هستند. حال چطور امکان داره که یک پیامبر این اشتباه را مرتکب شود؟ من به دنبال پاسخ سوالم هستم.
November 22nd, 2009 ساعت: 12:47 am
سلام
آقای سام!به نظر من که کاملا منطقیه.
December 13th, 2009 ساعت: 12:02 pm
در حرمت ذاتی بعضی از افعال مثل دروغ یا ریا یا حسد شکی نیست ولی سوال من اینجاست که آیا احکام اعتباری به اعتبار زمان ومکان نزول آیات الهی وابسته نبوده؟ یعنی مثلا مجوز اختیار کردن 4 همسر در قران به واسطه روابط اجتماعی و فیزیولوژیکی قبایل حجاز آن زمان نبوده ؟